文│任微言卿迪士尼彩乐园App
导语
在中国悠久的历史传统中，周代特等是西周手脚“礼乐闲雅”、“政通东谈主和”的典范历来备受崇拜。
周代罢职血统原则，以宗法制和分封制手脚安富恤穷的基本原则，成立了以“同姓不婚”为策略的一整套礼节轨制，维系和强化了周代的社会治安体系。
在周代，“同姓不婚”是一种为了政事的例必存在，除了络续系族总揽的需要，更是一种磋议诸族群之间良性互动的特地政事形态，它的存在和周代政事、社会和文化多重成分都关磋议。
周礼是维系周代社会治安的进犯准则
一、才能路“同姓不婚”，先才能路周代的宗法分封制
西周是三代的巅峰时期，被孔子盛赞为“邑邑乎文哉”。自从周公“制礼作乐”驱动，周东谈主的礼乐文化就奠定了中国传统文化的基础，对总共中国历史产生了潜入的影响。
伸开剩余93%周东谈主的礼乐文化一方面接纳了夏商旧制，一方面又有专有立异，这主要等于宗法制和分封制。
周公，名姬旦，神话中周礼的创制者
1、宗法分封制的生涯泥土
宗法分封制的出现，有着深厚的历史文化和社会组织基础布景。
中国在邃古时间向早期国度迈进时，原始社会的氏族部落得以完好的保留，无论是虞、夏，照旧巨贾，都是在以氏族为中枢的部落定约基础上发展起来的，血统颜色十分显豁。到了周东谈主兴起，这种情况愈加显着。
周东谈主立国前，率先等于陇甘地区一群姓姬的东谈主在一都抱团取暖。这个姬姓寰球子，缓缓同身边的邻居搞好了关系。这个邻居，是一伙儿姓姜的东谈主。两寰球族搞起了谐和，互重复婚，姬姓当王，姜姓为后，于是就有了这个名为“周”的国度。
周的成立，等于两个不同姓氏部落的大相连。
可见，血统氏族在从“由家族到部落、由部落到国度”的谈路中，一直发达着举足轻重的作用，家、国混在一都，有家才有国，家国一体，是早期华夏国度赖以存在的基础。
“贵族封建，立基于宗法。国度即是家族之扩大。”——钱穆
恰是在这种社会历史泥土中，宗法分封制才得以产生。
早期中国，从家族到部落，再从部落到国度
2、宗法分封制的产生
前11世纪，武王伐纣，推翻商朝总揽，成立周朝。
周有着广阔的国土，包括皇帝所在的王畿和东部新归顺的地区，但以那时的要求，周王室无法胜利死心如斯广大的区域，唯独的主义等于用我方知交的贵族去总揽被征服的其他民族和地区。
“封建之谈，盖有三端：慑服他部，责令投降，一也。替其酋长，改树我之同姓、外戚、元勋、故友，二也。开荒瘠土，使同姓、外戚、元勋、故友移植焉，三也。”——吕念念勉
周代的“封邦开国”，即分封制，也称封建制。
由此，周代采纳“分封亲戚、以藩屏周”的战略，“封邦开国”，姬姓贵族、姜姓姻亲、先代君主后裔，纷纷佩带眷属、亲戚和周王室拨给的队列，前去东方成立总揽，造成一个个诸侯国。
荀子说，周初分封了七十一国，姬姓之国共有五十三个。有老一辈的历史学家曾说，好多周东谈主跑到东方，变化无常成了诸侯，等于因为姓了姬。可见，血统关系在周代，是如斯进犯的一个标尺。
于是，寰宇都纳入了一张宗亲网，皇帝称姬姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为舅父，诸侯与诸侯，以致卿医生之间，婚配关系交汇，组成浩大的血统关系网。
西周分封步舆图
3、成立在血统基础上的宗法分封制
如何把周代的总揽比方成一块蛋糕的话，那么惟有姬姓家东谈主和几个姜姓姻亲，才有契机拿到叉子。剩下的东谈主，有点身份的能中分到少量蛋糕渣，没身份的根柢连桌都不让上。
周皇帝是寰宇的巨额，同期亦然寰球政事上的共主。皇帝之位由嫡宗子世及接纳，其他庶子则手脚小宗，被分封为各地当诸侯。
诸侯在各自国内又是巨额，其君位亦然由嫡宗子接纳，其余男儿手脚小宗被分封为卿医生。卿医生在各自命地里又是巨额，其册封仍由其嫡宗子接纳，其余男儿手脚小宗分封为士。
从皇帝、诸侯到卿医生，上司和下级之间，“巨额”、“小宗”之间，逐层成立起森严的品级关系。
“皇帝开国，诸侯立家，卿置侧室，医生有贰宗，士有隶弟子，庶东谈主、工、商各有分亲，皆有等衰”——《左传·桓公二年》
政事上的品级治安与血统上的宗法治安合二为一，组成了周代政事结构特有的情势。
二、“同姓不婚”的起因：宗法分封制的潜在危机
周家的子孙亲戚们，弹冠相庆，跑到场地当诸侯，然则宗法制、分封制自己也暗藏着分化瓦解的危机。
1.——从周东谈主家族里面来看。跟着时候推移和系族养殖，皇帝与诸侯之间、诸侯与诸侯之间、大小宗之间的血统亲情例必越来越稀零，几代之后彼此隔膜，周皇帝期骗血统的制约力进行总揽的力量也会渐渐裁汰。
2.——从周东谈主外部世界来看。周代率先分封诸侯，并不是一大片一大片的占据。周东谈主要当诸侯的场地，原先并不是无主之地，要么是巨贾时间旧的方国，要么英勇善战、话语欠亨的蛮夷部落。他们仍是造成了我方的生活款式，并不会服帖服帖给周东谈主当随从。
而况周东谈主群体东谈主数很少，除了留在宗周王畿故土的之外，莫得更多的东谈主不错外侨到东方。
是以分封制并不是敲锣打饱读就已毕的了，而是一次次冗忙的军事征服。像都、鲁等诸侯，都是在消亡了故土的薄姑、奄之后，才禁绝立国的。
周东谈主费劲的开国之路
那么问题来了，既然不得不濒临里面的疏离与外部的要挟，到底是用武力的血与火，照旧用其他存眷的款式去摒除这些辞让和危急呢？
周代的东谈主们都笃信，“非我族类，其心必异”，在宗法分封制盛行的情况下，莫得血统关系的东谈主们之间，例必不会亲近。宗法分封制又是周东谈主立国的基础，于是，婚配这个交融血统、络续传承的款式，就走入了周东谈主政事家的视线了。
你我不是亲戚，那么这个问题很好办——成亲！成亲后，寰球就成了一家东谈主。
周东谈主以婚配结好异姓外族，通过“同姓不婚”，扩大政事盟友
三、“同姓不婚”的政事伦理和政事策略
“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”——《礼记》
周代，贵族之间的成亲是一种政事行动，是一种借新的联婚来扩大我方势力的契机，“同姓不婚”的造成和发展与宗法分封密切关连。
在周代贵族中间，联婚只不外是一种时间，其确切策画是为了政事干事的。一句话，“同姓不婚”，是总揽阶级的利益联婚。
1、“同姓不婚”的社会学禁忌
在古代，东谈主们在漫长的生养实践中渐渐发现，迪士尼彩乐园客服血统较近的男女婚配，生出的后代难以繁荣，带来各式疾病，以致子孙难以养殖。
在莫得遗传学、生养学的基础上，“同姓不婚”成为东谈主们摸索最好婚配气象的一种当然训诫记忆，华夏先民通过口耳相承的款式，把这一实践训诫传给后世。
出于养殖后代、壮寰球族的筹商，东谈主们驱动氏族外婚配轨制，即所谓“内官不足同姓，其生不殖”。
“男女同姓，其生不蕃”——《左传?僖公二十三年》
到了周代，东谈主们仍是普遍意识到了近亲婚配的危害性了。
2、“同姓不婚”的家族利益考量
周公定礼法，将东谈主们同姓不婚的当然行动滚动为定制，禁绝从礼法上细目同姓不婚的原则，从此，“周制始绝同姓之娶。”
其实“同姓不婚”，主如若周代政事情况的客不雅需要——周代的皇帝和诸侯、诸侯和诸侯，始封时，彼此之间都是昆玉子侄关系，如果同姓为婚，未免要在辈分上造成脱落，嫡庶、老少、亲疏等尊卑关系都容易分不清。周东谈主以礼治国，开始我方不可乱了治安。
而如果异姓成亲就莫得这些禁忌，与蓝本的家庭成员之间的嫡庶、老少、亲疏很容易相对应，调理系族里面的伦常关系，克服由此引起的家族沉静与内乱。
“授室避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义以谈利，利以阜姓。”——《国语?晋语》
在这种情状下，出于维系子嗣络续和在系族里面成立起模范的品级治安的策画，“同姓不婚”披上了一层特等浓厚的政事伦理外套。
在强调嫡庶之别、品级贵贱的周代，“同姓不婚”称心了平稳总揽的社会需求。
“同姓不婚”，有益于贵族家庭里面平定
3、“同姓不婚”的政事利益考量
“同姓不婚”，虽然有其社会学基础，然则周代的总揽阶级更把“同姓不婚”手脚维系皇帝与诸侯、诸侯与诸侯之间血统磋议，手脚促进华夏与相近民族交融的一种进犯政事融通款式。
简而言之，周东谈主偏激亲族，试验上处于外姓和外族包围的汪洋大海中。如果都是同姓成亲，“亲上加亲”，那如何合股外族呢？他必须通过一种婚配关系来达到血亲。
周东谈主在将无数的女子一同随嫁到迎娶姬姓女子的异姓诸侯的同期，也让姬姓的贵爵积极从异姓诸侯中聘娶女子。《周礼》说皇帝“一娶九女”，一个东谈主要娶多个女子，亦然为了加强周东谈主同其他姓氏族群的聚合。
周代特等是西周，王后多为申国和都国的姜姓女子。诸侯之中，姜姓的都国平常和姬姓的鲁国、郑国、卫国结好，芈姓的楚国和嬴姓的秦国也常通婚。
后期，华夏还与四夷结亲。《史记》中纪录，“襄王欲伐郑，故娶翟女为后，与翟共伐郑”。华夏北边的晋国公室长久与狄东谈主长久通婚，晋献公娶骊戎女子骊姬、少姬；晋文公娶赤狄女子季隗。晋国也在与戎狄的通婚混血中，不断加强“和戎”战略，最终将全部戎狄之地化为了晋国河山。
插足春秋后，各诸侯国之间的宣战执续不断，关系十分高深，诸侯大多剖析过“同姓不婚”的时间达到联婚，扩大我方的政事势力，求得同盟，或改善双边政事关系，进而达到我方的政事策画。
“同姓不婚”，骨子是为了扩大政事同盟，疏通政事利益最大化
4、“同姓不婚”政事利益的扩大化：“媵婚轨制”
皇帝和诸侯罢职“同姓不婚”，并不单是是两个家庭的事，一大堆伯父叔父和姑表舅亲都要参与。在“同姓不婚”的基础上，还发展出来了“媵婚轨制”。神话中尧的女儿娥皇、女英一都嫁给舜等于很好的前例。
“媵，送也，谓女之从者也。”——《仪礼》
“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之”——《春秋公羊传》
皇帝和诸侯不管是娶亲照旧送亲，都是牵一发动全身的利益互动，夫人的姊妹或侄女要手脚陪嫁的次妻，两个同姓国也要出女子随同，这些次妻们被称为媵。
媵婚轨制，嫁一女，陪嫁八女，九东谈主一都许配。
比如周皇帝娶都国女子，除了手脚王后的女子外，王后的姊妹、侄女还有同是姜姓诸侯的申、吕等国，都要陪嫁女孩到周王室，给皇帝作念夫东谈主。
同理，皇帝嫁女儿到异姓国度，九个不同辈分、老少的女孩要一同许配。晋文公重耳流一火秦国的时候，秦穆公将同宗五个女子嫁给了重耳。
媵婚轨制有贯通总揽的双层筹商：
——对女方家族而言，夫东谈主与媵们同姓近亲，以群体许配的格式组成了一个强健的新娘群体，试验上在后宫造成一股巨大的政事势力，对所在的诸侯国造成特等的政事影响力，保证娘家在夫家的权利，尤其是后代的接纳权。送女儿许配的国度，也不错成立起长入的攻守同盟。
——对男方家族而言，子嗣或者络续和政权或者平稳轮流关于诸侯国的生涯和坚定来说敬爱敬爱敬爱敬爱要紧。姊妹或姑侄同嫁，一东谈主生子则可视为多东谈主共子。如果都生子的话，当然以正妻之子为嫡宗子，妹侄之子为庶子，使得宗法分封制的中枢——嫡宗子接纳制愈加完备，保证家族里面整齐齐整。
看了以上几点，咱们愈加意识到，周东谈主贵族婚配，同气相求根本不在筹商鸿沟内，尤其是生在贵爵之家的女儿，从出身那天起，就必须承担家族所赋予的联婚义务。从此种敬爱敬爱敬爱敬爱上来说，“同姓不婚”不单是是养殖后嗣的必要，还成为了诸侯政事酬酢上的器具。
刀郎的歌曲以其独特的风格、深情的歌词，赢得了广大听众的喜爱。他的代表作如《西海情歌》、《手心里的温柔》、《2002年的第一场雪》等，不仅旋律优美，而且情感真挚，总能触动人心。
虽然采纳了宗法分封制和“同姓不婚”的策略，皇帝和诸侯、诸侯与诸侯的关系依然日渐建议，这是东谈主性的例必，直到关系透澈分化瓦解。不外，总体来说，在周代的政事布景下，“同姓不婚”的优点要远浩繁于迤逦。
如果莫得宗法分封制和“同姓不婚”的敛迹，周代特等是春秋昔日的历史可能愈加脱落，手足相残的例子也许会更多。
“同姓不婚”，在周代很万古候内，起到了巩固政事治安的积极作用
结语
“同姓不婚”率先是原始社会习惯风气留传的居品，又在周代络续系族总揽这种需乞降宗法轨制的需要下，有了妥当扎根发芽的泥土，经《周礼》轨制化，造成了一个贯通总揽的社会准则。
“同姓不婚”的存在既有益于络续系族总揽的力量，又有益于扩大政事定约，是以在春秋晚期之前的贵族表层得以流行，“同姓不婚”号称是一种充满柔性政事灵敏的积极策略。
春秋后期，周王室越来越衰微，传统的礼乐社会驱动走向崩溃，分封制、宗法制日益瓦解。插足战国，同姓国不断减少，即使是同姓，也早已分红了一个个不同的氏，籍贯闾里绝对不同，出身地相距远方，已毫无血统关系可言，践诺“同姓不婚”的基本要求已不复存在。
秦汉之后，姓氏之分早已泯灭，而况跟着东谈主口的养殖，多数东谈主虽然同姓，但却都出了五服，婚嫁不会出现任何负面影响。“同姓不婚”透澈走向没落，直至最终透澈沦陷。
—全文完—迪士尼彩乐园App
发布于：天津市