商鞅是法家的代表东说念主物，商鞅有一个“弱民”，韩非亦然法家代表东说念主物，把弱民流露为“不行帮穷东说念主”，把商鞅套成韩非，去骗一些没读过《韩非子》的东说念主，实在是可以的取舍。
“穷东说念主穷是因为懒，不行帮”，这种论断的话商鞅如实说得出来，关联词韩非说不出来。
韩非说过肖似的话，但不是“穷东说念主不行帮”，而是“给穷东说念主发地不适用于通盘情况”。况且说这话并不是为了推敲扶贫，而是反讽儒墨两家作念事机械，说梅止渴，只知说念说漂亮话。
韩非之是以被称为“法家集大成者”，是因为韩非为法家补全了表面基础。在韩非的表面下，照章治国的物资基础，是东说念主具有“违害就利”的人性，而法律通过奖惩章程了何为“利”，何为“害”。
是以，韩非推行说：东说念主民仅仅凭证现存法律和法律的实践力，作念出最合适我方利益的决议。进而，韩非智商得出这个论断：国度究竟是平缓如故零散，根源在国度是否实行了全面法治，而其法律又是否合适推行需求（即所谓善法）。
伸开剩余84%韩非推敲的是国度存续的基础、社会运转的律例这么相比偏表面的话题。是以，韩非都备不会把“穷东说念主不行帮”手脚一个论点来论说。
韩非如实说过肖似的话，但不是“穷东说念主不行帮”，而是“给穷东说念主发地不适用于通盘情况”。
该语出自《韩非子·显学》，主要辩论是骂儒墨只看外皮时事，不顾内在原因，不具体问题具体分析，只知说念说些动听的看上去对的话来骗东说念主。
今世之学士语治者，多曰：“与宝贵地以实无资。”今夫与东说念主相善也，无乐岁旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与东说念主相善也，无饥荒、疾疚、祸罪之殃独以宝贵者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富东说念主以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。
韩非说“非侈则堕”的本领，列了许多前置条目。在这里月旦的是什么？月旦的是“与宝贵地以实无资”吗？彰着是月旦的是“学士”们关于“民贫”一概以“与地”，不知说念具体问题具体分析嘛。
这里其实是在嘲讽儒家墨家只知说念说些动听的来骗东说念主，说些说梅止渴的话。因为底下韩非就开动强调“好官要从下层遴荐，猛将要从士兵中遴荐，凭证功勋握住提高，而不是听这些家伙的大话就以为他们行，否则要吃大亏，长平之战即是前车之鉴。”
那么关于东说念主民真的变得空匮的这种情况，韩非的倡导是什么？让他们自生自灭吗？
“苦民以高贵东说念主，起势以藉东说念主臣，非天地长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。
“民贫”在韩非何处是国度贬责水平恶劣，政事零落，东说念主民多数祸害的推崇，是以都备不存在“东说念主民我方因懒致贫”这个诓骗鬼的谜底，最终一定是要归结到法则不严，法不对宜这两个关键点上的。
“东说念主是违害就利的”这个不雅点，来自荀子的“性恶论”。说“性恶”不准确，其实应该叫“性喜乐”。
这和两千多年后，英国的亚当·斯密在《国富论》中提倡的“经济东说念主假定”相比相似，荀况-韩非这对师徒早在2000多年前就结实到了这少量，并将其手脚“法治”相配报复的表面根基之一。
荀子认为，东说念主和通盘动物都是通常的，心爱那些让体魄餍足的事，厌恶那些让体魄祸害的事情。是以东说念主是好荣恶辱，好利恶害，游手偷空的，这和东说念主心爱饱，敌视饿是通常的。
韩非对“性喜乐”论进行了发散，延长到法律层面，提倡“法律除了处分作用，还具有讲授作用”。因为法律的“奖惩”，循序了“狠恶”，而东说念主是“违害就利”的，因此法律可以起到建立“价值”的讲授作用。他可能是中国最早坚韧到法律除了有“处分作用”，还有“讲授作用”的东说念主。
进一步，迪士尼彩乐园 Ⅲ韩非用我方的表面去讲明商周和春秋的社会变迁，提倡东说念主民老是在法律和轨制的章程下，作念出最合适我方利益的取舍。并认为，“先王之治”的中枢，不是周礼的具体典章，而是全面“照章”。
是以国度的治乱之因，实非帝王是否任用了贤能，亦非帝王是否泛爱，而是国度贬责有莫得照章，其法又是不是善法。
临了，韩非回来的论断是：
第一，君主应该竖立善法，循序东说念主的行为，讲授东说念主的理会；
第二，君主应该全面照章贬责，不行作念任何个东说念主好恶的奖惩。
出土的秦法竹简
韩非的推敲，主要联结于国度存在的基础和社会运转的律例。
是以韩非的著作里，一朝出现“民穷”、“民绝其望”这种词，一定是要推敲轨制问题了。
东说念主民大限度空匮，是懒汉因懒致贫啊，这种傻话是公孙龙阿谁级别的杠精说的。
给韩非个“穷东说念主不行帮，穷东说念主穷是因为懒”的罪名。实在是诬蔑了古东说念主，教坏了后东说念主。
那么自后秦朝为什么失足呢？
构兵时期仍是限度，天地仍是协调，秦国却依旧按照“战时法律讲明”贬责国度，聚敛钞票，当然是不行的。
考虑到该游戏历时近十年开发，投入了大量资源，低于预期的销售表现显然难以弥补开发成本。值得一提的是，此前我们曾报道，《龙腾世纪4》跨性别总监Corinne Busche最近接受Inverse采访时，将该游戏令人失望的表现归咎于社区玩家的仇恨活动和差评轰炸。
这样做，不就改变了CSOL的趋势了，因为现在的玩家早已是苦神器久已，很多玩家变僵尸后，都是被那些大佬调教过的，蛋拐以前想到的解决办法，是不断地增加僵尸的血条，因此，我们看到僵尸的血条从原来的几千血一路飙升，到现在，早已达到了四五万的水平了，可是，这样做依然没有任何效果，僵尸被虐照样被虐，只不过是虐的时间变长了而已。
昔时，为了构兵，为了自保，过得苦少量，老匹夫也能隐忍，等构兵限度就好了；
当今，天地仍是沉稳，秦王，哦不，天子却如故不用停，日子如故那么苦。
况且天子聚天地财，也莫得矜重搞建立，而是给我方营造宫室、酒绿灯红，那当然就变得难以隐忍，老匹夫当然就会揭竿而起。
适当战时的“善法”，放在宽泛，那就酿成了“恶法”，秦国当然便螺旋向下，走向失足。
秦始皇死亡的本领，之是以念念要传位太子扶苏，是因为扶苏是个仁慈、谅解的君主，概况主导完成秦国和秦法由“战时”向“宽泛”的转机，给天地“松捆”。
但东说念主算不如天算，胡亥继位，赵高当权，扶苏自尽。
天地不仅莫得“松捆”，反而被捆得更紧，秦国很快就在“贵爵将相宁有种乎”的举义中星离雨散了。
好了，韩非的法家故事就先讲到这里，心爱我的著作，铭刻点赞心扉哟~
我是爱历史的Girl，每天和你一都读有温度的历史~
参考文件：
1.《韩非子》.韩非（战国）
2.《史记》.司马迁（西汉）
3.《国富论》.亚当·斯密
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