可爱研讨中国历史的东说念主迪士尼彩乐园3代理，常常不错听到或看到这么一句话：“崖山之后无中国，明一火之后无华夏”。
对于略懂极少中国历史常识的东说念主来说，嗅觉这句话说的简略委果是那么回事。崖山之战后南宋沦一火，蒙古东说念主管辖华夏98年；崇祯投缳煤山后李自成入京，大明王朝宣告拆伙，满清入关后把李自成赶出北京，开动管辖华夏地面268年。
对于元、清两代入主华夏，他们是否是华夏文静的拆伙者这个问题，深读历史的东说念主一定不错径直给出含糊的谜底。
领先，对于“崖山之后无中国，明一火之后无华夏”这句话，显著有一个很大的误区：它把朝代更迭和文化接受这两个问题给恶浊了，澈底浑浊了文静接受的主张。
朝代更迭是中国历史上不竭献技且数见不鲜的历史进度，然而，这一流程并莫得因为掌权者的更换而使得咱们产生文化断层，这是中中语明得以延续五千年的基础方位。
张开剩余82%非论是忽必烈所斥地的元朝，依然顺治入关后的满清，当他们管辖华夏地面以后，都莫得改动数千年来所酿成的中中语化，况兼特殊明确地把我方的管辖集团界说为华夏文静的接受者。
诚然说元、清两代都有过极其严酷的笔墨狱，对中中语化产生过一定程度上的损坏。不外客不雅的说，这些都是管辖者为了“管辖管制”而施行的一种“特殊时间”，并莫得动摇中中语明的根基。
中中语明在特殊大程度上获得了延续，况兼无论是元朝依然清朝，中中语明都获得了管辖者的招供，且极为崇尚，比如说孔孟之说念等等。无论是蒙古管辖者依然满清贵族，以及总共朝代的掌权集团，他们对于中中语明的接受和招供，实践上都是如出一辙。
因此说，元、清两代的管辖集团，诚然他们以少数民族为主政的首级集团，然而他们所斥地的政权，在中中语明中的历史真义上，有着与汉、唐、宋、明澈底一致的华夏文静认同感。
除了朝代更迭与文化接受之间的浑浊视听，“崖山之后无中国，明一火之后无华夏”这句话，很容易让东说念主们在民族意志上产生极大的失误判断。
所谓的华夏文静，是指生存在这片地盘上的总共民族，而不是单一的汉民族。淌若以汉民族文化来代指华夏文静，这显著是大错特错。
汉族这个主张是刘邦在斥地汉朝时对这个国度的总共公民的一个长入名称的主张，他们将底本生存在这片地盘上的总共民族进行了统称。
在汉朝斥地之前，生存在咱们这片地盘上的庶民被统称为华夏族，他们不是单一的族群，以致其时候还莫得澈底酿成咱们当今真义上的民族主张。
淌若以汉民族文化和华夏文静来浑浊视听，那是无知且好笑。中华英才以及华夏文静，迪士尼彩乐园2从来都不是指单一的汉民族文化，而是生存在这片地盘上的总共民族。是从古于今在这片地盘上生存的东说念主们以及他们所产生的文静和文化，这些一王人加起来，被统称为中中语明。
也许有东说念主会产生疑忌，千百年来朔方的匈奴耐久与华夏为敌，他们与华夏之间只好无穷的诛戮和攫取，是以秦始皇才会修长城对抗匈奴。
匈奴即游牧民族，动作一个陈腐的民族，他们与其后的蒙古东说念主和满东说念主有着很深的渊源。事实上，他们不仅跟蒙古东说念主和满东说念主有着血浓于水的渊源，和华夏地面上的民族雷同也有着一脉相易的关联。
《史记》纪录：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”《史记·五帝本纪》纪录：“黄帝北逐荤粥。”荤粥即匈奴的先祖。
对于中中语明五千年来的文化接受关联，以元、清两朝来说，其实用一个譬如就不错特殊清醒的阐明问题。
把华夏文静譬如作念是一家股份有限公司，在经过夏、商、周三个时间的宗旨之后，公司越作念越强，酿成一个集权管制的运营形式。在这家公司的运营之中，由于时辰之永恒，导致这家公司的董事长一个又一个寿终正寝。
当一个董事长走下管制层，则另一个懂事长走上职权的巅峰。在一代又一代董事长与董事长的叮咛之中，掌权者东说念主员更迭不竭，然而这家公司的企业文化以及他们所创造出来的居品耐久如一，五千年前作念的是这个居品，五千年后依然这个居品，仅仅愈加的诚心诚意。
便是这么一个更换过数百次董事长的集团公司，经过一代又一代管制者的叮咛更迭，直到今天酿成了咱们领有五千年历史的中中语明。
蒙古和满清是少数民族走上政权巅峰的朝代，但他们亦然这家公司数千年来的管制者之一，这家公司的性质以及作念出的居品，并莫得因为管制者是少数民族而产生颠覆性变化，其本质耐久如一。
爸妈对哥嫂一家掏心掏肺，他们的晚年生活，二哥自然责无旁贷，到时候我做好分内的事就行，所以当时并没眼红二哥一家过得滋润。
是以再回到那句话，“崖山之后无中国，明一火之后无华夏”，崖山海战后南宋委果沦一火了，但它仅仅一个朝代的结速，而并非是中中语明的隔绝。
雷同的真义，明朝沦一火之后，中中语明仍在赓续，生存在这片地盘上的中华英才依旧用咱们的艰深和汗水，创造着属于咱们的文静据说。
这是一派阅历着五千年文静的神奇地盘，这里从来莫得民族与民族间的憎恶迪士尼彩乐园3代理，只好五千年来华夏儿女血浓于水的深情。
发布于：天津市