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第十四章 莺歌岭东谈主
莺歌岭东谈主是什么东谈主？
他们便是满族东谈主的先人肃慎东谈主。
镜泊湖边，莺歌岭上，一群生存在这里的肃慎住户，从湖边到村庄，东谈主来东谈主往，他们相配忙绿，正在把从湖中获利的鲜鱼运追忆。
他们是内陆中最善于哺育的陈腐民族之一。
边远的长白山依旧是那么玄机，天上的白云与长白山顶的白雪联络在沿路，似乎天下联络。
与新开流本事的肃慎东谈主比拟，历史仍是走过了3000多年的历史。天然地处偏远，但肃慎东谈主的这些前辈们仍是与华夏的商朝总揽集团征战了朝贡关系。
此时，仍是参加了西周期间，这些肃慎东谈主，运转成部落的在镜泊湖南端的莺歌岭上衍生繁殖，创造和传承着专有的莺歌岭文化。
3000年后，考古职责者将从其遗迹处出土的文物与古代文件中的记载比拟较，发现他们的文化特征与肃慎文化相吻合。
在地舆邦畿上，莺歌岭是一座东西走向的大山，西端蔓延入镜泊湖内。
伸开剩余88%莺歌岭山峰呈东西走向，西、北、东三面环水，海拔494米，植被多为阔叶林，散播着柞、桦、杨等林木。
依山傍水，加之有着温润的征象，确立了这里渔耕齐宜的天然天资。
肃慎东谈主的文化遗迹就位于莺歌岭上，处至今黑龙江省宁安市镜泊乡镜泊村南1500米镜泊湖南端东岸缓坡地上。
1963年6月，黑龙江省博物馆对遗迹进行了发掘，发现了普遍陶器、石器和骨角器等历史文物。
考古东谈主员将考古遗迹分红高下两层不同期代的文化堆积类型。
上文化层距今约3000年傍边，应为商周之际。
下文化层较表层的年代更早，应在商代初期。
莺歌岭下文化层是迄今已知牡丹江流域最早的一种原始文化遗存，从中发现了以夹砂红褐陶为主的陶器，均为手工制作，器形有罐、碗、杯等。
这些陶器的纹饰多而富于变化，有粗细两种东谈主字形划纹、以篦点构成的东谈主字形纹，以及由篦点纹构成的各式带型纹饰。
基层出土的石器中，器形主要有锄和斧两类，有肩石锄、板状砍伐器、亚腰形石锄等，多为打制石器，磨制石器很少。
表层和基层都发现了半地穴式的东谈主类居住遗迹，面积大致都在20平时米傍边。
莺歌岭东谈主居住遗迹剖面图
由于在莺歌岭遗迹发掘出土的文物当中，有普遍的陶片、大型打制石器、磨制石斧、石磨棒、黑曜石器、骨器等，同期又有普遍兽骨和鱼骨，标明莺歌岭遗迹的先民以渔猎为主，兼事农耕。
其渔猎文化类型中的压制石器进展，农耕文化类型中出土的什物以石器和陶器居多。
具体来看，在莺歌岭遗迹表层出土的陶器中，以夹砂黑灰陶为主，红褐陶也占有一定的比例，均为手工制作，陶质较粗，火候不均匀。
器形主要有瓮、罐、钵、碗、盘、杯、釜、甑、陶纺轮等，但不见有三足器。纹饰为划纹构成的大方格纹、指甲纹、绳纹等，素面居多，名义打磨得很光滑。
莺歌岭出土的陶器
在表层出土的石器中，除了有长把斜刃斧、锛、凿、穿孔平背弧刃刀、长方形穿孔刀、矛、铁、环形斧、齿轮状石器（可能作石锤用）、杵、马鞍形磨盘、磨棒等外，还有质地为黑曜石的压制石镞等。
长把型打制石斧和石锄的出土，标明肃慎东谈主的农业分娩已进到锄耕和耦耕阶段。耦耕面孔是指两东谈主各捏一耜协力并耕，为西周本事流行的一种相助管事面孔。
出土的文物中，有一件齿轮状石器，直径9厘米、厚6厘米，于1963年从宁安县莺歌岭遗迹汇注，现藏于黑龙江省博物馆。
莺歌岭出土的石器
石器内为环形，迪士尼彩乐园III外侧呈齿轮状，通体磨制，中间圆孔，不错穿柄。该件石器属于新石器期间晚期文化遗存类型，距今约4000年。
在这一类石器中，除有齿轮神气以外，还有环形、多角形、多棱形和球形等多种阵势。
关于原始东谈主来说，木棒不错用来打猎或者同野兽斗殴。为了增大棍棒的杀伤力，东谈主类运转对木棒进行改装，在棍棒上装配石制的棍棒头。这种棍棒头外不雅多呈齿轮状，上头布满突起，中间是用来安插木柄的意会式圆孔。
这种石器运转是一种狩猎器具，之后演变为一种质地雅致、躲闪丽都的称为“骨朵”的权杖。从辽金本事的文物中发现存用铜、铁、银制成的骨朵，应发祥于这类石器。
遗迹中出土的骨器则有锥、针、簪、铁、鱼钩、枪头、甲片、牙刀和狗角锄等。
此外，在上文化层中还出土了一批微型陶制艺术品，有陶猪、陶狗、陶熊等。
从出土的陶猪形象看，陶猪的头部占全身的三分之一，鬃毛高耸，野性未去，证实那时正处于从猎获野猪到饲养家猪的过渡阶段。
这些出土的陶塑动物都是特等的艺术品，具有特殊高的工艺水平。
考古东谈主员通过对上文化层中伴生出土的柴炭和桦树皮的测定，显线路距今已有3000年傍边，标明表层文化已参加商周编年本事。
莺歌岭遗迹或者有普遍的石器、骨器和陶器出土，标明这里的部落住户仍是运转从事原始农业、畜牧业分娩，并兼从事渔猎行径，有了简短的手工纺织智力。
地洞居住遗迹的发现，以及在近邻的牛场、大牡丹遗迹中发现存大豆、小米、大黄米等碳化物遗存，证明了那时部落住户已运转有相对踏实的原始农业分娩和生存面孔。
而普遍渔猎器具和兽骨的出土，则响应出渔猎经济在那时仍占有特殊的比重。
由黑曜石压制的石镞和青石磨制的石镞，可能便是我国古代早期文件记载中的，肃慎东谈主向华夏纳贡的那种楛矢石砮，即用东北特产的直条树枝和石头作念成的箭。
这也就证实，古代黑龙江地区并非贫苦的亘古荒漠，东谈主类时髦已达到相对练习的阶段，一直存在着悠久的历史与文化发展历程。
莺歌岭文化类型的地舆散播界限，不是惟一莺歌岭这一处，而是有着等闲的散播。
繁多考古发现效果标明，北起牡丹江下流和兴凯湖畔，南至朝鲜东海岸，东到日本海沿岸，西达张广才岭东麓，都属于这一文化类型区域。
在这一渊博的区域以内，天然各部族发展并造反衡，文化各有各异，但他们的共同脾性是都使用楛矢石砮。
楛矢石砮是我国东北地区最陈腐的民族肃慎族的美艳性物产，是畴昔与华夏讨论的纽带和绪论。
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楛矢石砮
在古文件中，肃慎和楛矢石砮老是雅致讨论在沿路，楛矢石砮仍是成为肃慎东谈主特有的文化徽记。
联系大师的考虑标明，高出是笔据古代有文件记载以后的信息分析，从蒙古高原东部到大兴安岭丛林草原地带，是东胡族宗族的原始散播区域。
而从呼兰河两岸到嫩江平原与窝集，则是东胡族系与肃慎族系诸族交错居住区域，其中也有秽貊系北部诸族的居住散播。
在长白山以北、北流松花江以东、东流松花江及黑龙江中下流两岸，则是肃慎系诸族的居住散播区。
肃慎东谈主生存区域
自商玉成元明，女真东谈主的先人便是在这么的区域里衍生发展着。但她们不是一身的，因为她们一直与华夏族系、秽貊族系、东胡族系互相长入，共同发展。
在此处居住生存的女真东谈主先民们在我国东北古代时髦的发祥、发展历程中占有遑急地位，亦然民族文化创造的遑急构成部分。
肃慎东谈主其后到那边去了？
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