新文化通顺是中国近代念念想解放的一个首要经过迪士尼彩乐园登不了，而胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）和鲁迅是其中最隆起的代表之一。这两位文化行家在早期时如团结双心腹，共同推动口语文通顺，却在其后逐渐走向了不同的轨迹。
鲁迅和胡适的关连最先十分亲密。在新文化通顺的初期，他们的念念想主张终点一致，尤其在口语文通顺方面。胡适早在民国六年（1917年）就在《新后生》杂志上发表了《文体校正刍议》，启动倡导翰墨改动：“今之谈文体校正者众矣，记者末学不文，何足以言此。然年来颇于此事再四研念念，辅以友一又申辩，其成果所得，颇不无商议之价值。因综括所怀见解，列为八事，差别言之，以与当世之属意文体校正者一筹谋之。吾以为本日而言文体校正，须从八事脱手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不临摹古东谈主。三曰，须讲究文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去浮言套语。六曰，无须典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗话。”鲁迅也在民国七年（1918年）发表了口语文演义《狂东谈主日志》，得到胡适的高度评价。这一阶段，他们的友情和合营让新文化通顺繁盛发展。
鲁迅和胡适的合营不仅限于念念想，也包括文化限制。他们频频彼此施济册本，共同商量问题，甚而鲁迅的《中国演义史略》中有大量鉴戒胡适的贵府。这亲密的友情在那时文化界引起震荡，也为新文化通顺的鼓吹起到了积极的作用。
可是，民国十一年（1922年）的一通电话，象征着鲁迅和胡适的友情启动发生奥妙的变化。这通电话是溥仪打来的，邀请胡适到宫中碰头。溥仪在《我的前半生》中对此有过回忆。民国十一年（1922年）5月17日，电话接通明，胡适听到的第一句问话是：“你是胡博士啊？好极了，你猜我是谁？”胡适试图猜了一下，但觉败兴，便径直问：“你是谁啊？如何我听不出来呢？”电话那头传来一阵“哈哈哈”的笑声后，说：“甭猜了，我说吧，我是宣统啊！”胡适天然愣了良晌，不知是赓续追问，照旧自语：“宣统？……是皇上？”小天子的声息干脆利落，也有一种傲然睥睨之威严：“对啦，我是皇上。你言语我听见了，我还不知谈你是什么样儿。你有空到宫里来，叫我瞅瞅吧。”
胡适一听，万岁爷找我方，开什么打趣？但是也不敢贸然狡辩，他就去找了庄士敦，从庄士敦那边胡适赢得了确定的恢复。既然溥仪找了，我方就去见见吧。据溥仪其后回忆，因为那时他并莫得将给胡适打电话一事放在心上，也没叫阉东谈主关照一下守卫的护军，是以胡适走到神武门，递上了柬帖，费了不少厉害也不放通过。其后护军将信将疑请奏事处来问了溥仪，小阉东谈主拿着北京大学考验胡适的这张柬帖进去传达。小天子王人呆住了，真来啊？这才放他进来。
爱新觉罗・溥仪
碰头的礼仪是必须的，三念念尔后行的胡适对溥仪行了鞠躬礼，溥仪对胡适行了举手礼，这俩东谈主坐下后，还简直聊了老半天。进清宫见溥仪后一周，胡适写了一首题为《有感》的诗：“咬不开，捶不碎的核儿，迪士尼彩乐园安全吗关不住核儿里的少量贸易。百尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！”
胡适在写给庄士敦的信里说：“不得不承认，我很为这次召见所感动。我那时竟能在我国最末一代天子——历代伟大的君王的临了一位代表的眼前，占一席位！”
天然这次会面激勉了正常的揣测和品评，胡适却以为溥仪是一个一身的年青东谈主，但愿能找东谈主倾吐，而不是封建臣民的念念想。他将这次会面解读为对开脱共同主张的一次相通。胡适这是如何想的？濒临责骂，胡适也作出我方的讲授，称他眼中的小逊帝，无非是一个“处境很独处的，很怜悯的十七岁少年”，仅此费力。鲁迅对这次会面的看法却启动发生变化。对此鲁迅先生有过深刻的评价：“中国向来的成例，作念天子作念牢靠和作念厄运的工夫，总要和文东谈主学士扮一下相好。作念牢靠的工夫是‘偃兵脩文’，遮挡太平；作念厄运的工夫是又以为他们真有‘治国平世界’的正途。当宣统天子逊位到坐得败兴的工夫，咱们的胡适之博士也曾尽过这么的任务。见过以后，也奇怪，东谈主们不知怎的先问他们如何的名称，博士曰：‘他叫我先生，我叫他皇上。’目下莫得东谈主问他如何的名称。为什么呢？因为是知谈的，这回是我称他主席嘛。安徽大学校长刘文典考验，因为不称‘主席’而关了很多天，好容易才交保出外，老同乡，旧共事，博士天然是知谈的，是以，‘我称他主席’。”
胡适逐渐宣扬念书东谈主不应辩驳政事，这与鲁迅的念念想背离。鲁迅对胡适的这一态度感到起火，两东谈主之间的友情逐渐建议。天然他们莫得公开对立，但他们的合营和往复仍是不再像从前那样亲密。这种不对凸显了念念想解放时期的复杂性，即使是最亲近的一又友也会因为不同的态度而建议。
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鲁迅和胡合乎然友情逐渐建议，但他们各自的影响依然深化。鲁迅以其文体作品和念念想影响力成为新文化通顺的代表东谈主物，他的作品仍然激励着后东谈主。而胡适则成为了新文化通顺的倡导者，他的翰墨改动和念念想影响着中国的拔擢和文化限制，为中国的当代化发展孝顺良多。这两位文化行家天然友情走向了斥逐，但他们各自的孝顺和影响仍然精通在中国文化的历史长河之中。
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鲁迅与胡适的友情和不对是新文化通顺历史中的一段精彩篇章。他们的合营推动了念念想解放，同期也反应了新文化通顺时期的复杂性。尽管友情惟恐会受到外界身分的侵略，但他们各自的孝顺和影响仍然闪耀着中国文化的历史长河。这段故事也指示东谈主们，在念念想限制，友情和不对无间并存，共同推动着社会的发展。
鲁迅与胡适的友情和不对代表了中国近代念念想解放经过中的一段精彩篇章。这个工夫的历史配景充满了摇荡、变革和念念想碰撞，而这两位隆起的文化行家在新文化通顺的大舞台上，共同塑造了中国文化的将来，尽管其后分谈扬镳，但他们各自的影响却是深化的。
这段友情的初生彰显了他们对中国文化的共同热心。新文化通顺是中国近代念念想解放的象征性事件，提倡口语文和个性解放，饱读吹念念考和批判传统的敛迹。鲁迅和胡适在这个配景下精良合营，共同推动了口语文通顺。这种初期的合营不仅展示了他们的勇气和决心，也发扬了他们对中国文化将来的共同愿景。
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鲁迅和胡适友情的升华愈加凸显了他们在文化限制的明白和合营。他们不仅彼此施济册本，共同商量问题，还彼此推奖和复旧。这亲密的友情让新文化通顺愈加有劲，也为其后的文化发展铺平了谈路。他们之间的彼此鉴戒和影响不仅标明了他们在文化限制的成立，也反应了他们对中国文化的嗜好。
可是，友情的奥妙变化和不对的产生使这个故事愈加丰润。胡适接到溥仪的电话邀请，这一事件成为友情变化的来源。天然胡适将这次会面看作一个世俗的搪塞事件，但鲁迅对此的起火逐渐加深。这次会面象征着鲁迅和胡适对待封建念念想妥协脱的态度启动有了不同的看法。这种不对在其后的合营中逐渐浮出水面，使他们的友情受到了影响。
总之，鲁迅与胡适的友情和不对代表了新文化通顺时期的复杂性。他们在初期合营迪士尼彩乐园登不了，共同推动了口语文通顺，但其后因为念念想不对而友情建议。可是，他们各自的影响和孝顺仍然为中国文化的发展留住了深化的烙迹。
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