一．吉田松阴与松下村学的创办迪士尼彩乐园徽hyhyk1好
1830年，吉田松阴降生在长洲藩一个下级武士家中。虽为武士家庭，但因生活拮据，父母逐日也要到田中劳顿，与周围平民平民生活无异。5岁时，吉田松阴过继给身为长洲藩兵学教师的叔父吉田大介为养子，开动学习家学“山鹿流兵学”，其后在其叔父过世后剿袭了长州藩山鹿流兵学教师的职位。1839年9岁的吉田松阴投入长州藩藩校明伦馆内认真学习山鹿流兵学。1841年11岁的吉田松阴便可在长州藩藩主毛利敬亲的眼前老师兵学表面《武教全书》。
精选牛肉：宜选里脊肉或牛柳部位，这类肉质细腻，脂肪分布均匀，更易入味。
一、食材准备1. 米饭：米饭是炒饭的基础，建议选用隔夜饭300 - 400克。经过一夜的放置，米饭中的水分减少，颗粒分明，在炒制过程中更容易吸收其他食材的味道，且不会轻易粘连。如果没有隔夜饭，也可以将刚煮好的米饭摊开晾凉，放入冰箱冷藏1 - 2小时，让其水分适当流失，达到类似隔夜饭的效果。2. 莴笋：莴笋1根，约200 - 300克。挑选新鲜、表皮光滑、质地脆嫩的莴笋。莴笋富含多种维生素和膳食纤维，为炒饭增添清爽口感与丰富营养。将莴笋去皮，去除老根，切成0.5厘米见方的小丁备用。3. 牛肉：牛肉150 - 200克，可选用牛里脊或牛霖肉，这两个部位肉质鲜嫩，适合炒制。牛肉含有丰富的蛋白质，是炒饭的重要营养来源。先将牛肉洗净，切成与莴笋丁大小相近的小丁，放入碗中。加入5 - 8克生抽、3 - 5克料酒、2 - 3克淀粉，抓匀腌制15 - 20分钟，让牛肉充分吸收调料，变得更加鲜嫩。
吉田松阴以山鹿流兵学学者为办法，舒适前进，19岁时成为藩校明伦馆的兵学教师。1851年吉田松阴奴婢藩主参觐布置来到江户游学，在山鹿素行的塾内深造山鹿流兵学的同期，还在江户知名学者安吉良斋和佐久间象山的私塾内修业。1853年在长州藩藩主的痛快下，吉田松阴再次来到江户学习，并认真拜佐久间象山为师，决心学习炮术和兰学。同庚6月，佩里率好意思国舰队抵达日本浦贺，武力要求日本互市。
伸开剩余87%吉田松阴连夜赶到浦贺，打探好意思国舰队情况，在看到好意思国舰队的船坚利炮后，自感“吾国之弱小无挣扎之力”，决心赶往长崎奴婢俄国舰队偷渡放洋留学，但无奈赶到长崎后艨艟已走。1854年，好意思国艨艟再次昔时，德川幕府迫于武力胁迫，与好意思国订立了《日好意思和亲契约》，日本从此建国。1854年10月下狱到1855年12月出狱的一年多时刻里，共读册本618册，平均每月阅读44册，并著作了《野山狱念布告》《监禁录》《狱舍问答》等册本。狱中的吉田松阴意志到训诫是传承志向的不二设施，为此，在狱中对狱友伸开了训诫举止。1855年出狱后，吉田松阴被呐喊在家闭门想愆。
二．师徒共学的纯政事性私塾
执政山监狱囚禁工夫，是吉田松阴升沉想想，开启训诫生计的革新点，缔造了吉田松阴通过训诫培养剿袭尊王攘夷之志的跳跃学问分子和鼓动尊王攘夷引导的想想。靠近出狱无期的囚犯，松阴曾说到：“现在咱们身为囚徒，再次重睹天日的但愿茫乎，就算精于学业有所成就又能若何。但东说念主心所在的方位，即是根由存在的方位。咱们生来为东说念主却不知作念东说念主的好奇神往好奇神往，生来为臣却不知君臣之说念，生来为子却不知孝说念，生来为士却不知武士之说念，难说念不感到羞辱吗？若有羞辱之心，除念书学说念外别无他法。
学习好奇神往好奇神往，能力丰富咱们的内心使咱们感到愉悦。”在这里，他强调了算作东说念主和日本东说念主应该懂得的好奇神往好奇神往，讲演了念书修业问的必要性。并说说念“然则咫尺的士医生，勤于学习，只不外是为了名和官。以功利为主要办法的他们，早已将义理丧失殆尽。这世间念书的东说念主好多但真确的学者却很少”。吉田松阴严厉批判了那时社会利益至上的学习民俗，为个东说念主利益而曲解了学习学问的真确办法。从中咱们不错看到吉田松阴最基本的训诫理念，即是训诫应该让东说念主赫然何为东说念主。
三．吉田松阴的办学实践
吉田松阴从野山监狱出狱回乡后，于1856年9月认真到叔父玉木文之进开办的松下村学任教，任教工夫共有入塾者纰漏80名控制。吉田松阴在松下村学工夫一直秉握着“有求必应，往者不追”的怒放办学格调，其塾生来自武士、农民、商东说念主等各个阶级，冲突了严格的封建等第身份轨制，兑现了士庶同学。松下村学内莫得严苛的塾规和处分轨制，吉田松阴在塾工夫强调东说念主与东说念主之间的相信和个东说念主反省，坚握创造一个解放怒放的学习环境。
1.训诫办法
吉田松阴在《松下村学记》中提议“上明君臣之义与华夷之辨，下不失孝义忠悌”的训诫办法，他在《士规七则》中的第一条中便提到“东说念主有五伦，而君臣、父子为最大，故东说念主之是以为东说念主，迪士尼彩乐园信誉忠孝为本”。为此，他要修业生“不可违二亲之命”，“要晨起洗漱，拜祖宗”。松下村学的训诫办法不错说是吉田松阴执政山监狱时期训诫办法的连续和发展，他旨在训诫学生在懂得为东说念主好奇神往好奇神往的基础上，丰富学生的学问、西宾情操和意志。
另外，鉴于国难，吉田松阴频繁忧心国是，提议了“一君万民”的政事想想，主张尊皇攘夷。是以不难设想，在教师决定私塾性情的江户期间里，塾内训诫中定不会枯竭吉田松阴对尊皇攘夷政事想想的传播。在德川期间末期，关于身披罪东说念主之名弗成鄙俗行动的吉田松阴来说，培养大要剿袭和践行尊皇攘夷政当事者张的东说念主才却成为其开展训诫举止的主要办法。
2.训诫设施
松下村学主要通过两种训诫设施来开展训诫举止，一是对学生情、意、体的指导性训诫；二是通过教材进行的教会行动，以达到丰富学生学问为办法。
（1）指导性训诫
指导性训诫大致可分为“塾表里的生活实践”和“相配举止”。“塾表里的生活实践”又分两个方面，一是通过个别指导来培养学生自敬内省之心；二是通过建立学生集团，指导学生强化算作东说念主的基本中枢精神。
(2)以教材为主的教会行动
主若是以素读、教材、会读、对读、参谋和课业作文的神色开展。在训诫内容的选定上不同于使用四书五经的一般汉学塾，松下村学主要以伦理学、历史、地舆、兵学和经济学为中心，相配是老师议论尊王论的册本。由于吉田松阴神往实学摒除空理空言，是以教材不单停留在书本中的君臣之义，还会议论现时的时务、寰宇场合和国情，以藩政创新和幕政创新为题与学生伸开浓烈参谋。松下村学在训诫举止的开展中更多地是呈现出解转晴明的训诫民俗，塾中澈底看不到访佛咸宜园品评评的学力等第查考轨制。
3.就学形态
以培养幕藩体制交班东说念主为办法的官公立学校，上到学校的课程组成，下到学生的出勤和学习年限，齐引申着严格的措置设施。与之相背，私塾对课程成立、训诫神色或毕业时刻等莫得长入的规章，学期或学年这一意见在江户期间的私塾里是大齐不存在的，对学生离塾或在塾的时刻也未作念严格规章。从私塾的态度来说，学习澈底是学生自愿的行动，而不是教师或学校方的意志行动，这种意志决定了私塾解放化的就学形态私塾允许学生反复入塾学习，解放进出的格调，为学生多塾共读提供了有益条款。如，1851年到江户游学的吉田松阴，就同期就读于安积良斋、古贺茶溪、山鹿素水、佐久间象山等东说念主的私塾。
4.村学的措置与运营
江户期间的私塾算作私立的训诫机构，其运营原则是受益者职责，也就是说私塾是以收取学生的入学金和膏火来督察缱绻的。入塾时学生要给淳老友纳礼金（入学金），私塾发展早期礼金一般是酒、肴、扇子、纸束等物品，跟着期间的发展则逐渐被现款取代，且算作礼金缴纳的物品也逐渐名目化。由于大部分私塾对膏火莫得明码标价，仅仅习惯性地收取一定礼金，是以膏火会字据初学者的身份上下，经济情况的不同而有多有少。举例江户期间私塾中最轨制化的咸宜园，固然规章膏火为金100定，但既有交金50定也有交金200定的学生，由此看出关于膏火私塾并莫得严格而长入的规章。
在膏火方面，松下村学则对塾生引申免费训诫，只向学生收取饭费和灯油费等实质损失的用度，并在塾内挑选又名学生算作出纳进行用度的缱绻措置。如前所述，松下村学内引申师徒共学，师徒共建，吉田松阴和学生在学习之余共同进行种田、舂米等劳顿，共同搭建塾舍，如同道般共同措置着村学的运营。松下村学师徒共建的措置时势，从当代训诫表面上来讲是不施行的。
5.松下村学的训诫影响
吉田松阴的训诫理念和办学实践，对幕末私塾训诫发展和社会变革产生了一定的积极好奇神往好奇神往。一是，冲突了封建等第轨制，兑现了训诫对等，士庶共学。即使在幕府封建统治末期，训诫仍然具有较强的等第制和阻塞性，如长州藩藩校明伦馆对入学者仍引申严格的等第分裂。相干于此，吉田松阴关于塾生的出身、年齿和学力若何一概不问，澈底尊重东说念主格的对等，与塾生如师如友，给与来自各个阶级的学生，体现了训诫的对等性。
二是，在幕末政事危险不休加深的情况下，松下村学在彰显训诫期间特等性的同期，体现了幕末私塾训诫的政事性，对启迪全球想想，叫醒民族自觉性潜入了积极作用。在训诫中放置浮泛的朱子学说，加入启迪东说念主民反封建的政事性训诫，细心教学与实质的相勾通，叫醒了东说念主民的民族自觉性和危险感。
吉田松阴培养出了木户孝允、伊藤博文、山县有一又、井上馨等具有征战精神的创新式东说念主才，他们或是倒幕维新引导中主力军，或是明治新政府的指导中枢，对日本近代化的兑现产生了积极地鼓动作用。但是，吉田松阴在训诫中所提倡的“尊皇论”，过于强调天皇的皎白迪士尼彩乐园徽hyhyk1好，合计国度枯荣尽在天皇，君臣干系才是“六合平”的重要，“六合抵抗”是因为未尽君臣之说念。还提倡国民学习“武士说念”精神，岂论平民还是武士，齐应不吝人命竭力效忠天皇。吉田松阴的“尊皇论”和“武士说念”想想，在二战工夫握续发酵，成为贪心论者发动扰乱战争的想想依靠。
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