《唐代散乐演艺究诘》，张裕涵著，中国社会科学出书社2024年9月版。

内容简介

散乐历经先秦、两汉、魏晋南北朝数千年变迁，及至唐时，由分化走向高贵，献艺内容不停增修扩张，举凡俳优、俗乐乐舞、杂技幻术皆被划归其范畴，在唐代的文艺文娱行径中占据透顶主导地位，对唐东说念主的影响越过阶级，是中国演剧史上不可或缺的垂危门径。

然则，唐代散乐看成一种“俗”的文艺样子而存在，磋磨贵寓并未被系统地编录梳理，而是洒落于两唐书、《全唐诗》《全唐文》、敦煌通告、各样札记演义以及敦煌壁画、墓葬乐俑等散乐文物之中，这些散见史料是散乐在唐代发展的垂危史证。

因此，通过对散见文件、文物质地的系统梳理整合，复原唐代散乐献艺的合座情貌，深刻揭示唐代散乐发展的内在动因是本书的究诘重点。

唐代是散乐疾速发展的垂危时期，此间散乐在多重外力与内因相互作用下迈向巅峰。本书领先报恩唐代散乐高贵的外部身分，唐代散乐的茁壮并非“忽如整宿春风来”，在很猛进程上收货于从先秦至隋代多朝的衍生积淀历程。

唐时的政事、经济以及对外文化交流对散乐的发展也有煽风焚烧的作用，这三种身分看似须生常谭，贫乏往常，实则否则。

唐时的社会大配景与其他朝代相较，在诸多共性之下又极具迥异的时期脾性，总揽者强有劲的行政侵扰、市坊制崩溃导致商品经济的兴起、频繁的对酬酢往——胡乐入华等，皆对散乐的发展产生了实着实在的影响，推动它上前迈进。继而继承文物与文件相互聚拢印证的格局，将波及唐代散乐内容的近百件墓葬文物（散乐乐俑或壁画）所有编录，并聚拢文件史料将其目别汇分为歌舞戏、俳优杂戏类、乐舞类、幻术杂技类等四种类型，并对其中较为垂危的文物进行述评。

散乐文物特别具象地复原了唐时踏摇娘、入伍戏、乐舞杂技等散乐献艺的活泼场景，让咱们对唐代散乐的献艺形态有了更为直不雅的感受与了解，如斯甚多的散乐文物也印证了唐代散乐献艺的茁壮。

唐代散乐的社会大环境与献艺类型顶住露出后，再从科罚机构、俗例、宗教、不雅演磋磨的视角对唐代散乐献艺身态进行全面多地方的证实。

散乐诸伎看成唐代游艺行径的国家栋梁，撤离外部大环境的影响，还存在着极为复杂的里面构建，官方力量的介入将散乐纳入职能部门的统辖，为其提供了相对系统模范的领导，为散乐的发展提供了机制保险。

俗例视域下的婚丧嫁娶、生诞节日以及宗教信仰视域下的迎神赛社、宗教祭祀等与散乐存在着深广交错的分缘，这些绵长悠久的泛泛行径共同建构起唐代散乐生涯与发展的基本生态，是激动唐代散乐葆有生命力和活力的垂危内在动因。

唐代散乐与俗例宗教文化熔于一炉的细巧连缀，为后学大开了一扇透视唐代散乐的精神文化之窗。唐代多重繁兴的散乐献艺空间与散乐的坐褥、糜费对散乐艺术也有着不可低估的影响，也折射出唐代散乐由“贵族化”向“苍生化”下移的发展轨迹。

总之，上述各个要素皆是勾画串联起唐代散乐合座上前发展的垂危门径，本书试图从多角度切入，编录整理磋磨贵寓，以期探究唐代散乐之是以昂扬的原因并厘清其发展眉目。

《教坊记》

目 录

引子

第一节 究诘缘起

第二节 磋磨究诘恶果述评

第一章 散乐的沿革与高贵配景

第一节 散乐溯源

第二节 唐代散乐茁壮配景

第二章 唐代散乐献艺类型

第一节 歌舞戏类

第二节 俳优杂戏类

第三节 乐舞类散乐

第四节 幻术杂技类

第五节 个案究诘：韩休墓乐舞壁画献艺类型考辩

第三章 唐代散乐科罚机构

第一节 初盛唐时期散乐科罚机构——太常寺

第二节 中晚唐时期散乐科罚机构——教坊

第三节 教坊的献艺形态与献艺场合

第四节 戏班

第四章 礼俗行径与散乐献艺

第一节 丧葬典礼与散乐献艺

第二节 婚嫁寿诞中的散乐献艺

第三节 岁时节日俗例中的散乐献艺

第五章 宗教信仰行径下的散乐献艺

第一节 夹杂型宗教信仰与散乐

第二节 轨制型宗教信仰与散乐

第六章 不雅演磋磨

第一节 散乐献艺风物流变

第二节 散乐不雅演空间

第三节 散乐不雅演行径之运作

第四节 散乐不雅演交易化的影响

结语

参考文件

附录

跋文

《隋唐五代宋金戏剧史料汇编》

序 一

听闻张裕涵女史的博士学位论文《唐代散乐演艺究诘》取得国度社科基金“优博式样”资助行将出书的音讯，我真心地感到沸腾。没过多久，裕涵将她的论文稿寄来，延我作序，我也陶然喜悦了。

真话说，我从莫得给原创性的学术书稿作过序，也不太快意花时刻写学术论文除外的其他文章；但这部书稿的大部天职容——唐代戏剧究诘——很迷惑我，加上和裕涵石友已久，是以我如故很乐于写这个序的。

提及唐戏究诘，不得不提任半塘先生。任先生在戏剧史究诘方面的代表看成《唐戏弄》，1958年由作者出书社发行，1984年上海古籍出书社增订重版，2006年上海古籍出书社发行新1版（收入《任半塘文集》），2013年凤凰出书社又刊一版（收入《任中敏文集》）。

《唐戏弄》

该书洋洋近百万言，结构宏伟，史料详实，想辨精核，乃公认的唐戏究诘的扛鼎之作。我第一次读这部巨著，是在二十多年前的硕士究诘生阶段，其时完全莫得读懂。自后为了冲过这一关，我将这部书连读了六遍，前后写下了十几万字的念书札记。

掩卷之余，一方面赞叹任先生的学术设立，认为此书置于戏剧史学界是仅次于《宋元戏曲史》的“天劣等二奇书”；另一方面又嗟叹，唐戏究诘还是发展到这么的高度，学术界要奈何作念材干取得新的冲破。

其实，我那十几万字的念书札记王人备是对《唐戏弄》虚伪和硬伤的批判，但找出别东说念主的不及相对容易，重新建构唐代戏剧史则特别荆棘。

苦想冥想多年，我只可大体造成一个初步遐想，即要在职先生已作念责任的基础上挖掘更多更新的文件史料，还要在职先生关注不及的隋唐五代戏剧文物与图像方面下探索的苦功，但愿通过“二重笔据”的门径一步步激动唐戏究诘。

预见不到的是，裕涵的究诘和我意想一块儿去了，何况我尚停留在盼望和批判的阶段，裕涵则已作念出内容的成绩，可谓走在我前边了。

《中国早期戏剧史论文精选》

我说裕涵和我意想一块儿去了，主如果指其书对于唐代戏剧（包括乐舞和散乐）文物与图像史料的关注、编录和究诘。裕涵曾对这一类型的史料（第二重笔据）下过很大的功夫，并屡次使用这些材料对唐戏问题伸开探讨，且能提倡我方的见地，比如书稿中对于“歌舞戏”“俳优杂戏”“乐舞”“幻术杂伎”等的考论。

其书《附录》部分还整理出“唐代乐舞文物”九十件（部分史料为现时戏剧史学界所诡秘），另在正文第二章第三节对这批文物的合座特征作念了专门分析。上述均为这部书稿比拟隆起的优点。

天然，裕涵对唐戏的文件史料也有较深刻领略，举凡新旧《唐书》《全唐诗》《全唐文》、“别史”“敦煌通告”“札记演义”的磋磨材料，她都比拟熟练地掌持了。

这部书稿还有其他值得细宗旨地方。比如，全书的结构布局比拟合理，每一章都波及戏剧史的一些中枢问题，比拟立体地展现了唐代散乐的历史风貌；又如，作者将俗例行径、交易行径、宗教行径中的戏剧乐舞饰演列为探讨对象，比拟玄妙地拓展了唐戏究诘的空间；再如，作者分析了宫廷散乐科罚机构的日常运作、乐师待遇等问题，视角也颇为新颖。

《汉唐长安的乐舞与散乐》

此外，书稿第二章第五节“个案究诘：韩休墓乐舞壁画献艺类型考辩”重新考释了“韩休墓乐舞壁画”的内容，并和学界同东说念主伸开商榷，尽管论断有时尽对，但自满出作者务实求果然勇气。

正因如斯，这篇博士学位论文对于唐戏究诘确已有所激动。天然，以裕涵现时的年级和学养，书中存在若干短处在所不免，但尽善尽好意思。

我和裕涵第一次碰面，是在2019年年底《文体遗产》裁剪部与山西师范大学合办的一次戏曲议论会上。

说来很故兴趣兴趣，裕涵毕业并执教的山西师大和我毕业并执教的中山大学渊源颇深；因为山西师大戏曲究诘团队由黄竹三先生始创，而竹三先生是戏曲究诘“中大流派”创举东说念主王季想先生门下弟子，是以我和裕涵本有学缘磋磨——我是康保成先生领导的第一届博士生，而康师则是王季想先生领导的第一届博士生。

《中国早期戏剧形态考论》

在那次议论会上，裕涵对我说，她早就读过我的多篇论文并受到我的影响，这使我有点惊诧。而在会议的主题发言中，我很明确地提倡建构“中国古代戏剧史料学”的想法，裕涵大表赞同，这又使我颇为感动。

至于此次寄来的书稿，展示出她在学术上所取得的成绩，更使我果断到，她的畴昔还有众多的发展空间。

近二十年来，我一直戮力究诘中国早期戏剧史，是以和这位山西小友关注的范畴有诸多疏通。对于她的究诘，我若干也能“哀怜和归并”，忠诚道贺裕涵在畴昔的究诘责任中不错更表层楼！

黎国韬

2021年11月撰于广州鳌峙堂

《古诗·古剧·古乐·古文化新探：黎国韬学术文选》

序 二

专气致柔，能婴儿乎

收货于国度社科基金“优博式样”的资助，裕涵的博士学位论文《唐代散乐演艺究诘》要出书了，要我写个序。

这是个难题。因为我自知减师半德，经验学养都不够，是以从来不曾也不敢给东说念主写序，此次熟习打鸭子上架。不外，明知难也得写，谁让她是我学生呢?

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裕涵是个内敛的小姐，天然她现时还是是一位母亲，可当年的青涩纯碎并未随时刻的荏苒而澌灭，只是增添了些许隆重。在我心目中，她依然是阿谁善良、隧说念、刚烈、理智、繁忙的小小姐。

《中国神庙戏院史》

掐指一算，和她贯通鸦雀无声还是9年半了。2012年春夏，她以总分第二名（第别称是她当年的男友，现时的丈夫赵丹荣副教授，2019年相同取得国度社科基金“优博式样”）的成绩考入山西师范大学戏曲文物究诘所攻读硕士学位，当年口试的情景一幕幕重现脑海，一切就仿佛发生在昨天。

我有幸成为她的导师，开启了咱们的师生情缘。费解谨记曹门每周一次的念书交流会，她都细声细语地报告本周的学习情况，并逐步将学术重目力指向了唐代散乐。

我知说念这很难，在这个范畴，文件贵寓层见迭出，先哲巨匠代不乏东说念主，可作念的空间还是特别短促。但刚烈的性格加上繁忙的习惯，让她义无反顾地走进了这片学术天下。

同她一样优秀的学姐王笑雪硕士毕业后，裕涵接替了给我打扫整理责任室的任务，而后咱们交流的次数就更多了。

光阴似箭，三年时刻很快就当年了，呈现时我眼前的，是十一万字的硕士学位论文《唐代散乐究诘》，而这篇大部头的硕士学位论文，迪士尼彩乐园只完成了她究诘策画的一半，只是从原始贵寓的爬梳方面就不错看到她付出了多大的发愤。

《唐代散乐究诘》

经过屡次修改，这篇略显稚嫩的论文让我取得了当年优秀硕士学位论文领导考验奖。孟子云：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于东说念主，二乐也；得六合英才而栽种之，三乐也。”三乐并俱，某何其幸哉！

裕涵她是一个懂生活，会生活的东说念主。毕业之际，和相恋7年的男友步入了婚配殿堂，两个相爱的灵魂修成了正果。在我以为她从此相夫教子，永久幸福地生活下去的时候，她又谈起她我方未尝完成的究诘策画。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，她是果然爱上了学术究诘，该给她契机走这条路。

读博口试，她需要讲解究诘策画。在怎样对待我方已有学术恶果的问题上，她的回答让我感动——在已有原始贵寓积贮的基础上，冲破从文件到想辨的局限，诓骗二重笔据法，补充文物质地，全部重新构架，造周全新的文章。

《中国散乐史话》

竟然，她言行若一，用了整整三年时刻，果然就打造出了《唐代散乐演艺究诘》这部猜度二十二万字的博士学位论文。要知说念，此手艺恰逢她的哺乳期，孩子幼小需要护理，丈夫忙着完成我方的博士学位论文，能在这种情景下配合好生活与究诘的磋磨，对于初为东说念主母的她来说实属不易。

博士开题的时候，有众人质疑这个题目还能不成有新的冲破。裕涵柔柔尔雅，不卑不亢，感谢了众人的教唆，抒发了力求在前东说念主究诘恶果的基础上有所增益的决心并展示了磋磨论据。

2020年，裕涵的论文外审戒指转头了，五位众人在双盲评审中，有四位评价为优秀，一位评价为致密。博士学位论文答辩时，一位又红又专的父老对论文予以了高度评价，最终取得了校级优秀博士学位论文。善良如她，不骄不躁，依然用满面春风感染着相近的东说念主，依旧率直稀罕而优雅地生在世。

《汉代乐舞散乐艺术究诘》

俗语说：“是金子总会发光的。”这篇毕业论文最终荣获国度社科基金“优博式样”，是伯乐慧眼，才幸免了遗珠之憾。应该说，这是巨擘机构和顶级众人对她的究诘恶果予以的客不雅评价，亦然更高条理的招供，裕涵可谓实至名归。我以致比她本东说念主还要沸腾，忻悦与满足之情难于言表。

书序原来应该谈一谈该书的内容，好在有黎国韬巨匠的精确评价，我就写点别的吧！知东说念主论世，让读者诸位也从另一个角度了解一下作者。

她是一个隧说念的东说念主，一个在东说念主间的天神。

专气致柔，能婴儿乎？

她能。

曹飞

2021年末于龙城太原

《古剧三考》

后 记

几经夷犹求索，书稿得以初成，终于到了能沉静捋拂心绪之时，却又近乡情怯。本书的出书，对我意旨超卓。

2021年10月，惊喜得知我的博士学位论文《唐代散乐演艺究诘》取得国度社科基金优秀博士学位论文出书式样，这对刚刚踏上责任岗亭的我来说，是莫大的荣誉与饱读舞，转眼以为统统不及为外东说念主说念的沉重都随风而去了。本书即为该式样标结项恶果。

“饮其流时想其源，成吾学时念吾师”。感谢我的导师曹飞先生！鸦雀无声，拜入恩师门下十载多余。

2012年头春究诘生口试时得遇恩师，青涩稚嫩的我在焦灼与发怵中完成了东说念主生中的一次大考，好多细节都给“吓”忘了，只谨记看成主考官的家师恒久面带含笑，儒雅谦和。初学后，敦厚不以天赋愚钝而放任，出身穷困而疏离，而是循循善诱、为人师表。在敦厚全心良苦的领导下凯旋完成了硕士学业。

《敬畏与喧闹：神庙戏院过头演剧究诘》

2017年，初为东说念主母的我萌发了延续深造的想法，承蒙恩师不弃，终得遂愿。《韩休墓乐舞壁画献艺类型献疑》是我读博手艺撰写的第一篇学术论文，发怵上交后，敦厚在第二天凌晨就发给了我修改意见，大开邮件时，文章尽是修改标红的印章。这篇论文在敦厚不厌其烦地领导下，五易其稿，终得发表。

博士学位论文题目采取以后，上至谋篇布局，下到句读标点，敦厚殚精竭虑，尽心领导，并频繁共享磋磨文件与我，让我的学术不雅念得以实时更新。

敦厚是暄和之东说念主，我素性愚笨时时出错，敦厚简直从未苛责，反而是予以我饱读舞与撑持。我曾将一篇流传于集合的文章转发敦厚，冒失是玩弄当博导遇到熊学生时的各样不易，敦厚很快回复：“给学生修改文章是导师之责，别听这些文章矫强！”这是我系念中敦厚措辞最严厉的一次。

其实，导师舐犊之私，他对学生的关爱早已卓著“导师之责”。常言说念，“父母之爱子，则为之计真切”。在生活中，导师亦然这么护佑咱们，不仅关怀咱们飞得高不高，更留心咱们飞得累不累。

《汉代乐舞散乐概论》

贯通数十载，敦厚一起相扶，从硕士到博士，再到责任后敦厚和师母家长般的关爱，让我虽身居异乡而无飘浮之感，在求知路上得遇家庭之暖。师恩之情，不堪言表。畴昔的路还很长，愿师生情怀永驻！

感谢车好意思丽敦厚！先生博闻广识，宽宽广量，忍让暖热，优容辉煌，辅导咱们治学作念东说念主之事。学生时期有幸在课堂上晓悟到了寰球仪态，在博士学位论文的开题和答辩时，也收到先生的诸多建议，责任后又有不少契机见到先生，每次碰面都有春风化雨之感。

感谢中山大学黎国韬先生！早在硕士阶段，便拜读了先生的诸多大作，先生严谨的治学作风以及对于古剧究诘的学术不雅念深刻影响了我。

2019年仲秋，有幸和先生有一面之缘，与先生的交流如沐春风，让我了解到古剧究诘范畴最前沿的学术恶果。先生回到广州后，将我方的文章交付我以示饱读舞，这更坚定了我要把唐代散乐作念下去的信念。

在式样得中后我第一时刻给先生发了信息，并发怵地邀请他帮我作序（先生从未给学术书稿作过序言），先生很快就给了我细宗旨回应，在百忙之中无偿帮我作序。先生在学界享有高明威信，但如故向我这么一个籍籍无名的后学开释了阔绰的善意和尊重，这份情怀感想于心！

《古剧考原》

感谢王潞伟、王姝伉俪，师兄段翱游，博士同学高扬励、刘艳芳、卫亭绒，大学密友王小溪、武玥在这个历程中予以我的各样宽慰、建议和撑持，愿咱们友谊长存！

感谢国度社科基金优秀博士学位论文出书式样奖掖后学的懿行，感谢中国社会科学出书社的裁剪敦厚为本书的出书付出的勤苦管事。

感谢我的家东说念主，永久是我最坚实的后援。寸草有心，难报三春之晖，姐妹情深，实为血浓于水。感谢我的丈夫赵丹荣，咱们是爱东说念主，亦是相互援救的战友，从幼年贯通一起联袂，完毕七年爱情长跑组建家庭，其中的幸福、欢愉、辛酸险峻，天知、地知、你知、我知，感谢你恒久如一的优容与呵护，让我能心无旁骛地完成想象，愿咱们永久能绣花一笑，歙漆阿胶。感谢我的爱女赵牧遥，你的降生与成长让姆妈知说念天然生活一地鸡毛，但东说念主间值得，愿你健康沸腾地成长！

作者简介

作者近照

张裕涵，1989年生，山西沁源东说念主，中共党员。艺术学博士。山西师范大学文体院副教授迪士尼彩乐园旧版，硕士生导师，究诘标的为戏剧史、戏剧文物。山西师范大学校内高条理东说念主才。中国傩戏学究诘会会员。主办国度社科基金式样1项，山西省形而上学社会科学诡计课题1项，山西省高档学校东说念主文社科重点究诘基地式样1项，在《中央音乐学院学报》《文化遗产》《励耘学刊》《中华戏曲》等中枢刊物发表论文数篇。论文《唐代丧葬典礼演艺用乐考》获山西省第十三次社会科学究诘优秀恶果奖、2022年度山西省社会科学优秀恶果“百部（篇）工程”二等奖。

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