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媒介：
一位浮躁症学员问我这么一个问题，那等于浮躁症疗养淌若走对路了，会有哪些标的特征呢？
止境好的一个问题。浮躁症的路走对了，我嗅觉会有以下的3个特征。
第一个等于关于浮躁症疗养方面的问题或狐疑少了。也等于不再去关注奈何去调遣疗养了。
第二个等于对症状更包容了，不邂逅试图去隐没和抵挡浮躁症了。出现也就出现，精真金不怕火视之。内心不平减少。
第三个等于咱们的关注点放在我方的生存中了。放在我方的试验生存。关于生存中出现的事也纵情易堕入到那些妄念念执着中。作念事情等于随缘，辛勤去作念，顺其当然。
正文：
以上三点我以为是浮躁症走对路之后的一个势必成果和特征。而并不是群众所认为的浮躁症症状减少。不是的，应该是浮躁症的执著减少，这个才是诊疗的根蒂。
上头三点我是从三个角度来说的。
第一个等于从咱们关于浮躁症学习方面来说的。许多东谈主会认为我学的越多，关于浮躁症的诊疗会有匡助。固然，在启动阶段，这种学习是需要的。关联词到诊疗的阶段，就像张无忌学太极相通，把捏住了根蒂就会健忘招式。
悉数的学习王人是一种招式。而当咱们把捏住了根蒂，当然就不会在招式上头辛勤了。招式学的越多，淌若不可融会，那反而是一个职责。我难忘日本的剑术众人宫本武藏说过，他只会两三个招式，关联词要把那几个招式练到期骗沉着。因为果真的搏杀就那么几下决定存一火。而关于咱们浮躁症的学习，淌若咱们还在各式顺次上学习，迪士尼彩乐园那要么等于蕴蓄阶段，要么就可能路还没走对。
第二个和第三个，其实在本色上来说是一个。那等于释怀生存。这个亦然森田正马说的“顺其当然，为所当为”。
对症状不再去抵挡了。仅仅释怀去过好我方的生存。尽东谈主事听天命，仅此辛勤。这个不仅是热情学的最高生存款式，亦然修行终末的生存款式。
我难忘当年有个一又友看我援用了一句《金刚经》中的“应无所住而生其心”的话，于是他问我“那你无所住的是什么？生的又是什么心？”
我那时跟他说：“无所住的是色声香味触法，无所住的是我相、东谈主相、众生相、寿者相。生的是随顺的心，生的是随缘的心，生的是世俗的心。”看似我说了一堆话，但其实我说的还是一个，那等于前边的第一二三点。
好吧，说真话，其实我前边说的第一二三点王人是在说一个，那等于八成安住当下，活在当下的能力。是以，当咱们果真清醒了，这些也就很浅陋了。
结语：
那问题来了，咱们该怎样达到三个点呢？上头三个点是教育出来的，不是清醒出来的。通过胁制的实行《情谊自救》书中提供的顺次，咱们就不错慢慢达到这三个疗愈的热切记号。
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