发布日期：2024-02-21 11:55 点击次数：64
你是否想过，你的姓氏用甲骨文该如何写？迎接来到“看图讲话”门径，望望底下这些甲骨文图片，你能猜出它们区分是哪个姓氏吗？
你们这些“东说念主”“子”如何到处乱跑？
甲骨文中什么元素最多？和“东说念主”关系的元素当仁不让。甲骨文中不仅有多样殊形怪状的“东说念主”：躺着的（如“病”字）、坐着的（如“尸”字）、对坐吃饭的（如“既”字）……
姓氏中，和东说念主关系的元素相通无处不在。先来望望这个字，第一眼看昔日像哪个姓？
张开剩余92%你就说像不像吧！奇怪，老祖先如何还写阿拉伯数字呢？难说念在几千年前，学生们也需要上“早8”吗？
来源/综艺《五十公里桃花坞》
谜底诚然是探讨的。把握两个图案实在是两个字，但当它们合在全部的时辰，就成为归拢个字的两个偏旁。先来望望左边这个字，上头一个大头，底下是躯干和两只手，是不是很像一个东说念主？这就是甲骨文的“子”。而右边的字，看上去像数字“8”，但其实是两条交缠的丝线，是一个“糸”。一个“子”加一个“糸”，合起来就成了“孫”，也就是“孙”的繁体字。
难怪老孙家东说念主这样勤学，名东说念主辈出，正本是天选“早八圣体”！
来源/综艺《极限挑战》
诚然，以上都是打妙语。“子”代表子嗣，而“糸”代表维系和不时，这两个字合在全部，蕴含着家眷子嗣延绵的好意思好愿望。因此，家里新降生的小辈就被称为“孙”，意味着家眷后继有东说念主，子子孙孙。
看罢了“孙”，我们来看下一张图片。这个字是险阻结构，有了刚刚的训诫，不难认出站不才面的“子”。但是，站在它头上的又是个什么字呢？
嘶……是不是很像雪花图案？
但这并不是雪花，而是一个“木”。中间直接的一竖是树干，上头两笔向上的笔画是树枝，而底下两笔朝下的则是树根。上头一个“木”，底下一个“子”，这就是东说念主们常说的“木子李”。
这样的遐想让东说念主忍不住吐槽：树长在东说念主头上简直莫得问题吗？仿佛都能听到底下的“子”在挟恨：头好痒，要长脑子了。
来源/影视剧《长夜银河》
那么，为什么要在“子”的头上种“木”呢？这是因为“李”是一个形声字，“木”是它的形旁，流露这个字和树木关系；而“子”则是它的声旁，意味着“李”的读音和“子”附进，不错猜想在先秦时刻，这两个字的读音收支不会太大。
除了以上两位，还有两个“东说念主”也格外可儿。先来望望第一个字，此东说念主挥舞双手，同期施展“飞毛腿”，似乎在驰驱呼告，又像是在舞蹈。这个字的甲骨文时势与今天的简体字照旧很附进了，就是“吴”字。
那么问题来了，“吴”字和跑步又有什么关系呢？难不成老吴家东说念主天生神力，健步如飞？来望望《说文解字》如何说：
吴，姓也。亦郡也。一曰吴，大言也。从夨、口。
也就是说，“吴”字的偏旁并不是“天”和“口”，而是“夨（cè）”和“口”。“夨”就是一个东说念主偏着头，施行为“歪斜、不正”，再加上一个代表讲话的“口”字，就成了“大言”，不错剖析为一个东说念主不讲羡慕，呼吁大叫。《诗经》中有“不吴不敖（既不喧哗也不倨傲）”“不吴不扬（既不喧哗也不张扬）”等句，用的恰是这个字的本义。
不外动作姓氏，吴姓发祥于地名，和“吴”字的本义关联不大。如若一个东说念主姓吴，并不料味着浓烈不仁和，我们老吴家东说念主亦然很有修养的！
姑娘叫秦雅萍，是个苦命女子，认识这个小伙以前，她已独自一人照顾这3个老人近二十年了。
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滑板和罐子？轻易，不敬先祖！
不好意旨风趣，前边滑滑板的那位，请快停驻！行驶不步履，亲东说念主两行泪！
我们定睛一看，正本是一位老熟东说念主——老王。没错，这个字恰是甲骨文中的“王”字。
难说念……老王家天生会滑滑板？
来源/综艺《极限芳华》
但其实，这不是滑板的意旨风趣，而是斧头的意旨风趣，这上头的一横，是和斧柄衔接的部分。
底下的扇形，就是斧身。
所谓的“滑板”就是斧刃。
演变为金文后，东说念主们又在最上头加了一横，宗旨是让这个字看上去更像斧头。
在古代，斧钺是力量和杀伐的标记，其时的东说念主们以为，手捏斧钺的东说念独揽应站在职权最高点，被东说念主们尊为“王”。这即是这个字的由来。
不外，王氏的来源稠密，既有姬姓王氏（姬姓王氏还包括好多不同的分支）、子姓王氏和妫姓王氏等从先秦时刻流传于今的陈腐氏族，也有自后部分少数民族汉化后改姓王，养殖出新的王氏家眷。
除了代表王权的斧头，还有一样东西与三代时刻的总揽息息关系，那就是祭祀用的礼器。在阿谁神权仍然举足轻重的时期，祭祀是头等大事，为了描摹和记录祭祀的一应事宜，好多与之关系的甲骨笔墨被创造出来。在这些笔墨中，就有一个很常见的姓氏。
单看图像很容易认出来，就是一个罐子放在大地上。可这是个什么字呢？上半部分的罐子其实是“酉”字，酒器之一。将酒器放在地上，这是古东说念主祭奠鬼神和先东说念主的典礼。到自后，东说念主们不仅将酒器放在地上，还将酒器放在案几上，因此底下的一横就多了两只金莲。
再看这张图，是不是就有些眼熟了？是的，就是“奠”字。可问题又来了：有谁姓“奠”呢？
想不出来？确乎碎裂易预想，因为这个字还少了一个部件。在字形发展历程中，“奠”右边出现了一个“阝”，由此衍生出“鄭”，也就是“郑”的繁体字。关于这个变化历程，《说文解字》是这样记录的：
郑，京兆县，周厉王子友所封。从邑、从阜，奠声。
也就是说，迪士尼彩乐园2“郑”是一个形声字，读音和“奠”附进，而字义是“邑”，也就是城邦。从“郑”字的小篆字形中，我们也能了了地看出“阝”从何而来：“奠”把握多了一个“邑”。因此，起首的“鄭”字其实是“奠邑”的合字，意旨风趣是名叫“奠”的城邦。到自后，“邑”字不休简化，就成了我们今天写的“阝”。
既然提到了城邦，让我们再来看一个姓氏。在出土文件中，这个字的甲骨文有好几种不同的写法，互相间互异很大，但抒发的意旨风趣一致。来望望以下几个例子：
很怪，再看一眼，这个字如何长得东歪西倒的？这还不算完，这个字的金文写法相通奇特。
知说念老祖先是写实派，没预想这样写实，四只脚将一个方块团团围住，让东说念主不由得想起那句知名的“秦王绕柱走”，仿佛下一秒就能听到一句：“王负剑！王负剑！”
凭证金文笔墨不错看出，两只脚也就是“止”（即“趾”），标记着两个东说念主。而被围在中间的阿谁区域，就代表着城邦。东说念主们将城邦团团围住，以保护城邦的安全，这就是一个“卫”字。
什么，你说看上去不像？如若带入繁体字“衛”，再望望甲骨文的第三种写法，是不是就有点像了？
无论“止”如故“东说念主”，代表的都是士兵，可四周的折线又是什么意旨风趣呢？如若将它们单独拎出来，就是这样一个图案：
嘶，尽然是一个井字符，这个标记在今天有“不满”的意旨风趣。为什么古东说念主要在“卫”字里画一个这样的标记？难说念是因为站岗太没趣了，越想越气，是以生闷气让后东说念主猜？
诚然不是，其实这亦然一个甲骨笔墨——“行”，描摹的是十字街头的神情。老祖先将“行”书画在“卫”字以外，同期在四个路口都画上一个“止”，意指城邦六通四达，而卫兵们就在要隘处站岗，护卫城邦住户和来回行东说念主的安全。
是以，老卫家东说念主不错无礼地拍着胸脯说：“交给我们吧，我们生来就是保护环球的！”
事已至此，先吃饭吧
在古代，农耕是头等大事，东说念主们对农业的疼爱也证及时造字里。底下这个字就和农业有着千丝万缕的连络。
这是什么东西？布灵布灵的。
如若仅仅不雅察字形，很难猜出这是个什么字，倒是很像三颗亮闪闪的星星，让东说念主想起《诗经》中的一句诗：“缱绻束薪，三星在天。”据此合理期许，难说念这是个“晶”字？
念念路似乎很合理，但得出的成果有些离谱。关于这个字的字形字义，《说文解字》给出了明确的证实：
都，禾、麦吐穗上平也。象形。
这就是“都”字的本义：谷穗长得很整都，长势喜东说念主。自后“都”字的字义扩大，这才酿成了“整都”的意旨风趣。到战国时刻，一些地区的战国笔墨在谷子底部加了两说念横线，代表大地，自后就演变为繁体字“齊”底下的两横。
食粮丰充后，东说念主们意思意思勃勃，纷繁拿口袋来盛装。如若将两个饱读饱读囊囊的袋子摆在全部，底下再加一张笑启齿的嘴巴，那么画风就是这样的——
不看没关系，一看就让东说念主乐了。这是何处来的“大眼萌妹”？不外这话可不可高声说，如若让曹操听到了，他一定会出言反驳：孤筹划工整，如何成了“萌妹”？毕竟这个字就是“曹”字的甲骨文。从古于今，它的字形变化不大，即使和简体字对比着看，两者仍然很相似。
在莳植之初，“曹”字并莫得最底下的一张“口”，而惟有两个一模一样的袋子，含有“相对，对偶”的意旨风趣，自后才施行出“同类，同辈”“仕宦”等字义。流传于今的曹姓中，就有一部分是古代曹官的后代，他们以官名为氏，迟缓养殖壮大。
收好了食粮，扎好了口袋，下一步就是将它们堆放在仓库里。接下来这个字就与房屋关系。
一个“木”（我们上文体过的）站得直接，头上顶着一个尖顶的盖儿，很明显，这就是一个“宋”字。在今天，“宋”字的本义基本照旧失意，只可凭证甲骨笔墨形来猜想，它指的应该是某种房屋，中间用宽敞的木梁撑持，尖端用歪斜的屋顶排水防涝。住在这样的房子里，安全感顿时拉满。毕竟，家中有“顶梁柱”，活命就有了顶梁柱。
干完通盘活儿后，终于能坐下来吃一顿饭。两东说念主对坐，中间放一个食器，这就是“卿”字的本义。“卿”字与“飨”字起首是归拢个字，都是指两个东说念主对坐而食，自后才脱离了本义，挑升用于官名。卿姓的来源就是官名，不错上溯到战国时刻赵国上卿虞卿。
羡慕的是，还有几个字的甲骨文和“卿”字很像。来望望底下两个字。
在第一个字中，东说念主坐在食器边捋臂张拳，身段聚首食器，只待一声令下，就能速即开饭。而在第二个字中，这个“东说念主”的头上却多了一个方框，代表东说念主的嘴巴。食器放在左边，方框却朝右边启齿，标记着这个东说念主照旧吃饱，是以将头转开，嘴巴朝外，着重力鬈曲到其他东西上。
这两个字是反义词，第一个是“即”，指的是东说念主准备吃饭，施行出“聚首”的字义；第二个则是“既”，指的是东说念主照旧吃饱了，施行出“完成”的字义。
参考贵府：
1、［汉］许慎撰.说文解字[M]. 北京：中华书局，1963.
2、［汉］扬雄撰.輶轩使臣旷世语释异国方言[M]. 上海：商务印书馆，1937.
3、［清］朱骏声撰.说文通训定声[M]. 北京：中华书局，2016.
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发布于：北京市